Por R.Ballester Añón

 

Iván Tur­gue­niev (1818–1883) publi­có «Rudin», su pri­me­ra nove­la, en 1856, en la revis­ta El Con­tem­po­rá­neo. Era ya un escri­tor con nota­ble cele­bri­dad por sus «Rela­tos de un caza­dor». Ante­rior­men­te  había cul­ti­va­do con pre­ca­ria for­tu­na el liris­mo román­ti­co y aca­ba­ba de com­po­ner Un mes en el cam­po,  pie­za tea­tral que pre­fi­gu­ra el tea­tro de Ché­jov.

Que­ría escri­bir una nove­la rea­lis­ta en la lite­ra­tu­ra rusa que has­ta enton­ces nadie la habia cul­ti­va­do. El rea­lis­mo de Tur­gue­niev se carac­te­ri­za por tra­tar de ser obje­ti­vo, de no juz­gar a los per­so­na­jes y hechos que narra, sim­ple­men­te los mues­tra des­de dife­ren­tes pun­tos de la reali­dad.

Rudin es un per­so­na­je con un talen­to excep­cio­nal para la argu­men­ta­ción, y aman­te de los idea­les pero con una per­fec­ta incom­pe­ten­cia para hacer­los reali­dad.

El per­so­na­je de Rudin reto­ma la tra­di­ción de “hom­bres super­fluos” de la lite­ra­tu­ra rusa, enca­be­za­da por el One­guin de Pusch­kin y el Oblo­mov de Gon­cha­rov.  A dife­ren­cia de ellos, Rudin es alma inte­lec­tual que desea ser útil a tra­vés de un pen­sa­mien­to crí­ti­co.

Rudin es tam­bién cabal repre­sen­tan­te de la joven inte­lec­tua­li­dad rusa que se for­mó en las uni­ver­si­da­des ale­ma­nas, y que expe­ri­men­tó la influen­cia de la filo­so­fia idea­lis­ta,  sobre todo,  del pen­sa­mien­to filo­só­fi­co de Hegel.

Des­de ese plan­tea­mien­to, lo úni­co que impor­ta son las gran­des cons­truc­cio­nes del espí­ri­tu, median­te las cua­les el hom­bre se libe­ra­ba de sus limi­ta­cio­nes y encuen­tra una subli­me visión de la Natu­ra­le­za y de Dios.

Pero estas bellas cons­truc­cio­nes con­cep­tua­les cho­can con la cru­da reali­dad rusa de mita­des del siglo XIX y con­vier­te a los jóve­nes idea­lis­tas en per­so­nas inadap­ta­das, abo­ca­das, en muchos casos, a pos­tu­ras nihi­lis­tas y más tar­de a la acción revo­lu­cio­na­ria en el exi­lio, como es el caso de Ale­xan­der Her­zen, Niko­lai Oga­riov y Mijail Baku­nin.

Otro sec­tor de estos jóve­nes idea­lis­tas deri­vó hacia posi­cio­nes menos extre­mas, a un prag­ma­tis­mo y esla­vo­fi­lia, adap­tán­do­se a la reali­dad rusa e inten­tan­do com­pren­der­la des­de den­tro. Es el caso repre­sen­ta­do por  Lezh­nev, la con­tra­fi­gu­ra del des­di­cha­do Rudin.

El acier­to del méto­do narra­ti­vo de Tur­gue­niev con­sis­te en esco­ger como per­so­na­jes de su nove­la a carac­te­res que encar­nan tipos socia­les y ten­den­cias ideo­ló­gi­cas enfren­ta­das: la Rusia aris­to­crá­ti­ca, escla­vis­ta, orto­do­xa, y la nue­va gene­ra­cion euro­peis­ta y hege­lia­na.

Rudin es, en cier­to modo, una ver­sión rusa de Don Qui­jo­te, aun­que sin su arro­jo. Su figu­ra está ins­pi­ra­da en el diri­gen­te anar­quis­ta Mijail Baku­nin con quien Tur­gue­niev com­par­tió  piso y estu­dios en Ber­lin entre 1838–40. Pero tam­bién hay en el per­so­na­je de Rudin aspec­tos de la con­fi­gu­ra­ción emo­cio­nal y físi­ca del pro­pio Tur­gue­niev ‑quien por cier­to, tuvo una vida amo­ro­sa cier­ta­men­te espe­cial.

Rudin mori­rá de for­ma anó­ni­ma duran­te las revuel­tas de la revo­lu­ción pari­si­na de 1848.

Tur­gue­niev pare­ce suge­rir que lo que empie­za con altas espe­cu­la­cio­nes espi­ri­tua­les aca­ba con dis­pa­ros en barri­ca­das o muer­tes masi­vas en  trin­che­ras.

Para con­cluir, seña­le­mos el exce­len­te pró­lo­go y tra­duc­ción de esta nove­la a car­go de José Gar­cía Gabal­dón.

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Títu­lo: Rudin (216 pági­nas)

Autor: Iván S. Tur­gue­niev

Edi­to­rial: Alba

Tra­duc­ción: Jesús Gar­cía Gabal­dón