Por R.Ballester Añón

Alain Fin­kiel­kraut es filó­so­fo y ensa­yis­ta y uno de las inte­lec­tua­les fran­ce­ses más impli­ca­dos en las polé­mi­cas socia­les y cul­tu­ra­les de la actua­li­dad, lo que él deno­mi­na “la bar­ba­rie del mun­do moderno”. La idea cen­tral de este libro, su posi­ción teó­­ri­­co-moral,  es que el poder for­ma­ti­vo de las gran­des obras y  auto­res del canon lite­ra­rio euro­peo se está disol­vien­do bajo la influen­cia del lla­ma­do “pen­sa­mien­to úni­co”, de lo polí­ti­ca­men­te correc­to; con ello alu­de, entre otras corrien­tes, al “neo­fe­mi­nis­mo sim­pli­fi­ca­dor, anti­rra­cis­mo sonám­bu­lo, recu­bri­mien­to metó­di­co de la feal­dad y de la belle­za del mun­do…” Todo ello nos hace entrar, su opi­nión, en la era de la “pos­li­te­ra­tu­ra”.

Este nue­vo esta­do de cosas arrui­na en la escue­la, por ejem­plo, la auto­ri­dad del  pro­fe­sor. Para dejar de favo­re­cer y luchar efi­caz­men­te  con­tra el orden esta­ble­ci­do, dero­ga la dis­tin­ción entre cul­tu­ra e incul­tu­ra, pro­cla­man­do la fe de los soció­lo­gos de que todo es cul­tu­ra. El buen uso de la len­gua es, para este nue­vo orden moral, una for­ma de des­pre­cio al habla de las cla­ses popu­la­res.

Citan­do a Poli­bio: “nin­gu­na  civi­li­za­ción cede a una agre­sión exte­rior si no ha desa­rro­lla­do antes un mal  que la corroía des­de den­tro”. En rela­ción con esto, obser­va que en la era del gran com­ba­te ya no que­da sitio para el mun­do de per­ple­ji­dad, de ambi­va­len­cia, de ambi­güe­dad que carac­te­ri­za a la gran lite­ra­tu­ra. No se tra­ta de repri­mir la sexua­li­dad, se quie­re demo­cra­ti­zar­la y se impo­nen el rei­no de la trans­pa­ren­cia, lim­pio toda ambi­güe­dad. Los gran­des escri­to­res, artis­tas, cineas­tas del pasa­do son en esen­cia“ sol­da­di­tos de la falo­cra­cia”.

En otro tiem­po era ver­güen­za ser bur­gués, lo que lle­va­ba a muchos inte­lec­tua­les a meter­se en polí­ti­ca. “Naci­dos con estre­lla y no resig­na­dos a dis­fru­tar de la vida en un mun­do injus­to, expia­ban la opu­len­cia y sus pri­vi­le­gios com­pro­me­tién­do­se en favor de los pro­le­ta­rios. Ha lle­ga­do el momen­to de la ver­güen­za de ser hom­bre. Ya no se tra­ta de ir en con­tra de los intere­ses de cla­se sino de pedir per­dón por el ins­tin­to bru­to. El bur­gués cul­pa­ble ha cam­bia­do de ban­do”.

Reme­dan­do el cono­ci­do afo­ris­mo de Goethe -”Dos vio­len­cias silen­cio­sas: ele­gan­cia y orden jurí­di­co”-, Fin­kiel­kraut escri­be: “En tiem­po ordi­na­rio hay dos antí­do­tos con­tra  la des­apa­ri­ción de lo par­ti­cu­lar en lo gene­ral: la lite­ra­tu­ra y el dere­cho”.

En cuan­to  al actual fenó­meno socio­ló­gi­co: “ al cam­biar de pobla­ción, Euro­pa se ve abo­ca­da a cam­biar su iden­ti­dad. Si la carre­ra del Áfri­ca joven hacia el Vie­jo Con­ti­nen­te per­sis­te (y por qué habría de dete­ner­se?) Euro­pa se con­ver­ti­rá inevi­ta­ble­men­te  en algo que no será ella”.

Lo que Fin­kiel­kraut lla­ma la izquier­di­tud “se basa en la cer­te­za arro­gan­te de encar­nar la mar­cha del mun­do. La pala­bra comu­nis­mo casi ha des­apa­re­ci­do del voca­bu­la­rio de la izquier­da, la pala­bra demo­cra­cia la ha sus­ti­tui­do, pero no en el sen­ti­do polí­ti­co de deli­be­ra­ción sino en el sen­ti­do pro­gre­sis­ta de un movi­mien­to irre­sis­ti­ble hacia la liber­tad y la luz”.

Hace tam­bién un varia­do inven­ta­rio de epi­fe­nó­me­nos, de algún modo, rela­cio­na­dos entre sí:

• El incen­dio de Nôtre Dame no fue ni un aten­ta­do ni un acci­den­te. Fue un sui­ci­dio. Se tra­ta de una cate­dral aco­sa­da  por el turis­mo, los sel­fies, la feal­dad del entorno…
• La pro­pa­gan­da inva­de la lite­ra­tu­ra y el  arte; hecho inquie­tan­te, ya que, citan­do a Levi­nas, “la acción de la lite­ra­tu­ra sobre los hom­bres es qui­zá la ulti­ma sabi­du­ría de  Occi­den­te”.
• La Natu­ra­le­za está entran­do en la His­to­ria y eso no es una bue­na noti­cia. “Por­que la loco­mo­to­ra de la His­to­ria no tie­ne ya con­duc­tor”.

Se com­par­ta o no  sus opi­nio­nes, es nota­ble el talen­to polé­mi­co y  bri­llan­tez  de Fin­kiel­kraut aun­que se cen­tre  en la cul­tu­ra fran­ce­sa; lo que no se le pue­de echar en cara a un pen­sa­dor fran­cés, ade­más de que las cri­sis y per­ple­ji­da­des que está expe­ri­men­ta­do esa cul­tu­ra tie­nen segu­ra­men­te un valor ejem­pli­fi­ca­dor para el res­to de Euro­pa.

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Títu­lo: La pos­li­te­ra­tu­ra

Autor: Alain Fin­kiel­kraut

Edi­to­rial: Alian­za

Pági­nas: 195